曾国藩告诫子孙消除嫉妒心

讲完“湖南人底精神是如何练成的？”颇有一种荣幸感，因为自己的祖籍在江苏，不是湖南，但生于斯，长于斯，浸润了些许“湖南人的精神”，能在人生的道路上随时激励、获益匪浅。因此对所有倡导湖南人的精神的先贤们充满敬仰与感激之情。毕竟在流行地域黑的当今社会里，湖南人作为一个极具地方特色的群体，尽管没有地域红，但远离地域黑，也算善莫大焉。

有人说：“不怕死、耐得烦、恰得苦、霸得蛮”四句真字诀是曾国藩说的，我读过《曾国藩家书》、《曾国藩日记》、《曾国藩批牍》，没有看到此话的出处，但毫无疑问，这四句话，都与曾国藩的言传身教、苦心教导有关。而且还有许多曾国藩谆谆告诫的格言警句，并未包含在这四句话中，其中许多都是人生道路上不可或缺的金石之言，比如他在临终前写给儿子的遗书中，反复强调“不忮不求”，并赋诗两首，其中“不忮”一节，尤获我心，深表赞同，因此今天特别讲“不忮不求”。

不忮不求，出自《诗经.邶风.雄雉》中的一句：百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？

解释：

忮：Zhi 第四音。释义：1. 违逆；不听从。2. 嫉妒；嫉恨。

求：贪求。

忮求：嫉害贪求。

臧：zang 第一声。释义：1.善；好。2.吉祥。3，褒扬；称赞。4.姓。

孔夫子饱读诗书——《诗经》、《尚书》，他也曾引用过这句话。

子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？‘不忮不求’，何用不臧？”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

这句话的意思是表扬子路，虽然自己贫穷，但与富贵人士相处，毫无自卑之感。不嫉妒，不贪求，有什么不好的？

子路终身背诵。孔子说：“这属于基本的道，还不算更好的。”

曾国藩同样饱读诗书，更敬重圣贤的话，因此当他觉得大限将至，特意将“不忮不求”作为遗言告诫两位儿子，希望传诸子孙后代。

同治九年六月（1870年，距离曾国藩逝世还有一年半），天津发生了震惊中外的“天津教案”。身为直隶总督的曾国藩奉朝廷之命，前往天津处理此案。

关于“天津教案”，欲知详情，可看我的旧作：

同治九年六月初四日，曾国藩前往天津之际，给两位儿子写下遗书：

“余即日前赴天津，查办殴毙洋人，焚毁教堂一案。外国性情凶悍，津民习气浮嚣，俱难和叶。将来构怨兴兵，恐致激成大变。余此行反覆筹思，殊无良策。余自咸丰三年募勇以来，即自誓效命疆场。今老年病躯，危难繁际，断不肯吝于一死，以自负其初心。恐邂逅及难，而尔等诸事无所秉承，兹略示一二。，以备不虞。

余若长逝，灵柩自以由运河搬回江南归湘为便。中间虽有临清至张秋一节，须改陆路，较之全行陆路者差易。

……

余生平略涉儒先之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。忮者，嫉贤害能，妒功争宠。所谓“怠者不能修，忌者畏人修”之类也。求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓“未得患得，既得患失”之类也。忮不常见，每发露于名业相侔，势位相埒之人。求不常见，每发露于货财相接，仕进相妨之际。将欲造福，先去忮心，所谓“人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也。”将欲立品，先去求心，所谓“人能充无穿窬之心，而义不可胜用也。”忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨尚未能扫除净尽。尔等欲心地干净，宜于此二者痛下功夫，并愿子孙世世戒之。附作忮求诗二首录后。

附忮求诗二首

善莫大于恕，德莫凶于妒。妒者妾妇行，琐琐奚比数？己拙忌人能，己塞忌人遇；己若无事功，忌人得成务；已若无党援，忌人得多助。势位苟相敌，畏逼又相恶。已无好闻望，忌人文名著；已无贤子孙，忌人后嗣裕。争名日夜奔，争利东西鹜。但期一身荣，不惜他人污。闻灾或欣幸，闻祸或悦豫。问渠何以然？不自知其故。尔室神来格，高明鬼所顾。天道常好还，嫉人还自误。幽明业垢忌，乖气相迥互。重者灾汝躬，轻亦减汝祚。我今告后生，悚然大觉寤，终身让人道，曾不失寸步；终身祝人善，曾不损尺布。消除嫉妒心，普天零甘露。家家获吉祥，我亦无恐怖。

解释与释义：

‘忮’与‘求’相比，我觉得‘忮’更欲去除，因为“害人害己”。因此在这里只谈‘忮’。

曾国藩说：“将欲造福，先去忮心，所谓“人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也。”将欲立品，先去求心，所谓“人能充无穿窬之心，而义不可胜用也。”忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨尚未能扫除净尽。尔等欲心地干净，宜于此二者痛下功夫，并愿子孙世世戒之。

儒家学说认为：人的心中常存善恶，我们要做的就是将仁心善念发扬出去。而于恶念，则要有克己的功夫，将它消灭于萌芽状态，不让它发散出来。而‘忮’心就是恶念，害人害己，因此曾国藩殷切希望儿子们要常加克治，最好扫除净尽。为此他赋诗一首，望儿永世不忘。

诗中，曾国藩认为“善莫大于恕，德莫凶于妒。”前句来自于圣贤的教导。“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”

后句来自于曾国藩的经验总结。曾国藩28岁中进士，入翰林，算得上少年得志，而且此后官场顺遂，36岁升任内阁学士，兼礼部侍郎，官至二品。不知羡煞多少同年同事，自然也招致无数嫉妒与愤恨。尤其是以在籍身份，组织团练，与太平军血战，妄想以此实现“修身齐家治国平天下”的夙愿，但官场上荆棘满途，处处掣肘，明枪暗箭，步步惊心。既令人寒心，又令人气沮。曾国藩发挥霸蛮精神，“打落牙和血吞”，千难万险，最终取得胜利。由此，他慨叹：“德莫凶于妒”。他把妒视为最大的祸害。

接下来，他说：“。妒者妾妇行，琐琐奚比数。”

旧社会，男尊女卑，妇女没有社会地位，只能依附于男人，而男人一妻多妾，妻妾争风吃醋，相互嫉妒也就成为常事。过去，管溜须拍马、逢迎趋奉称为“妾妇之道”，也是由此而来。《孟子》一书关于大丈夫的定义，就有明确说明：

“景春曰：‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。’孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！‘以顺为正者，妾妇之道也。’’”

如今新社会，男女平等。而且妇女地位不断提高，如今家中，行‘妾妇之道’的往往是男人。君不见，伪娘、娘炮越来越流行。所以说，妾妇之道不是专指妇女。

接下来再看，曾国藩罗列嫉妒的内容：己拙他能，于是‘嫉贤妒能’；自己困顿，嫉妒他人顺遂。自己贫穷，嫉妒他人富裕。自己的儿子不争气，嫉妒他人的儿子有出息。总之，看不得别人好，反而幸灾乐祸，乐见他人倒霉遭难。

生活当中，这样的人很多，可以说处处皆是。反正比他好的，他都嫉恨。只有比他差的，反倒能得到他的好感，显得他善良，对穷人有同情心。这种人毫不例外，肯定是仇富的、越富越恨。比如马云；此外仇有才的，越顶尖的人才，越骂精英。至于是否仇官，要看是否得势？得势的官那是万万不敢骂的，反而会各种趋奉，行‘妾妇之道’。那失势的官，自然逃不过他的刻薄之嘴。反正是这也看不惯，那也看不惯，其实都是嫉妒心在作祟，结果就是满心乖戾之气，到处发泄。影响自己的工作与发展，最终一事无成。甚至按照曾国藩的说法：“天道常好还，嫉人还自误。幽明业垢忌，乖气相迥互。重者灾汝躬，轻亦减汝祚。”，此话所言不虚，我身边就有这样的熟人，恃才傲物，看谁都不如他，都要品评一番，看到马云遭难，欢呼雀跃，幸灾乐祸，结果一事无成，老了还得了一场重病，借钱治病、靠人救济。但倨傲如故，丝毫没有意识到嫉妒心害人害己。

曾国藩最后说的好：“我今告后生，悚然大觉寤，终身让人道，曾不失寸步；终身祝人善，曾不损尺布。”

孔子说：“三人行必有我师焉，择其善者而从之。”人有钱，人有才，人当官，其中必有可学之处。我们应该发扬“见贤思齐”的精神，向他学习。榜样的力量是无穷的。如果我对比我强的人只有嫉妒心，那么嫉恨就会充斥心中，再无谦虚学习之心。不信你看，那些不谦虚的人，往往都是嫉妒心极强的人，绝不可能虚心向他嫉妒的人学习，或者提供帮助。反而一有机会，就会使绊子，掣肘他人。结果就是得罪能人，最终害人害己。

嫉妒心是人之常情，但属于恶念，必须常存克治之心。而且此心不光中国人有，整个世界亦然。比如说，网上常讨论为何犹太人总遭人恨？流浪千年，处处遭人迫害，究竟他们干了些什么天谴之事，会招致如此厄运？其实很简单，一是信仰坚定，不易被其他民族同化，总显得格格不入。其次就是有才、有钱，遭人嫉恨罢了。你若不承认，看看世界历史，成吉思汗的蒙古大军横扫亚洲、欧洲，铁蹄踏处，烧杀抢掠、屠城无数，城市尽成废墟。如今有谁恨蒙古人？再看第二次世界大战，德国、日本挑起世界大战，死亡六千万人，无数城市化为灰烬。如今德国人、日本人反而成为世界各地的欢迎人士。而犹太人处处受迫害，犹太人的历史就是一部屈辱史，如今反而被许多国家的人仇恨，你说这算什么？

总而言之，人类社会的每个人都有一颗嫉妒之心。如果没有遏制的体制或自我抑制之心，任其发泄出来，有钱人、有知识的人、当官的人都会遭难于此。十年浩劫，旧工商业者、知识分子、一些干部遭到残酷迫害，那些施加迫害或乐观其事的人，为何如此积极？都是心存强烈嫉妒之心的小人，一有机会就以崇高的名义发泄出来了，比如打倒反动技术权威，打倒资产阶级，罪状无数，给整个社会带来极大的破坏。

所以曾国藩最后说道：“消除嫉妒心，普天零甘露。家家获吉祥，我亦无恐怖。”

真是金玉之言！

消除嫉妒心，敬贤礼士，爱惜人才，君子爱财取之有道，这才是中华民族的优良传统。

反映到现实，就是要爱护我们自己的人才，自己的企业家。你好他好大家好！

请看旧作：马云怎么了？